女职人？贤妻子？好妈妈？

陈 琳

【摘  要】新时期习近平总书记提出“发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德，树立良好家风方面独特作用”重要指示，职业女性如何缓和工作、家庭、母亲的角色冲突，实现角色发展，成为女性更大的事业和挑战。同时要注意，不应将角色理想演变为新的冲突，每位女性要根据自己的存在实施个性发展。

【关键词】女职人  贤妻子  好妈妈  缓和  角色冲突

女性主义思想泰斗西蒙·波伏娃把在全世界范围内普遍、持久受压迫、受歧视的等级——女性，定义为“第二性”。但波伏娃也阐述道：“女人并不是生就的，而可说是逐渐形成的。……只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者。”所以，所谓女性的解放，不是靠他人，而是靠自身的觉醒，无论是社会生活的各个领域还是家庭生活，定义和区分“女人”的参照物不是男人，而应从女性角色的独立意义来思考，这是我们在探讨其他一切女性角色问题的前提认识。

   我国社会学者李银河女士在她的《女性主义》一书中也说道：“对女性地位的总体看法上，女性的地位是衡量一个民族文明程度的最好尺度。（倍倍尔，第105页）马克思主义也认为：女性解放的程度是社会解放程度的天然尺度。”可现实问题是，人类和所有的社会的和谐不仅有“大家”还要“小家”，而女性角色由来已久地与家庭密不可分，因此现代女性面临家庭与工作的双重角色冲突时，女性的事业角色往往要服从家庭角色，丧失事业机会做出牺牲，否则“小家”成了烂摊子，女性首当其冲。

新时期习近平总书记提出“发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德，树立良好家风方面独特作用”重要指示，看似强调了女性在家庭中的角色，事实上新时期“妇女”的概念就包括了广大职业女性。因此如何缓和角色冲突，实现角色发展，成为女性更大的事业和挑战。笔者将“女职人”、“贤妻子”和“好妈妈”的顺序做了如题的排序，并不是已经强调了轻重和次序的唯一，而是提出一个比较合理，可以缓和各方面矛盾的途径。

1、女职人角色。把这个事业角色放在第一个阐述，是因为女性往往是解决了自己的价值问题，有了社会认可度和经济基础，才能在其他角色中传递自信、乐观、积极的情绪。众多职人中我们就“女教师”群体做个探讨。教师本就是个有多方面冲突的角色：权威与朋友、教师与父母、领导者与顺应者、个人能力与角色需求。女教师不仅要缓和这些事业上的矛盾，而且还要在更换舞台至家庭场景的时候，做个贤妻子和好妈妈。教师工作中的女性角色相对数量比男性多，因为女性耐心、细心的特质使得女性从事教师职业有优势，在课堂传递知识，展现魅力，帮助一批批年轻学子展开梦想的翅膀，收获感恩与尊重。另外，“师者，传道受业解惑也”，教师必然有不断读书更新知识的需求，因此，女教师群体总体上显得知性优雅充满活力。虽然有人认为教师行业收获的是其他行业难以企及的尊重，但这一切的前提也是拥有知识，归根到底，读书可以使女性的社会角色内涵更丰富。中国艺术报总编辑李树声女士曾举过一例，说是身边男性友人看到一位女孩子也在购买一本印度人写的理论色彩比较浓的《神圣的人生论》，还能对这本书发表自己的见解，这位学者很感慨，今天的女性如此厉害。爱读书的女性习惯于思考，除了更有内涵之外，也更理性更有力量，有自我成长的自觉，而这一切让她们看起来更有魅力，不仅在校园里，也在家庭中。借用李树声女士的说法：“哪一位丈夫在社交圈子里都不希望自己的妻子一问三不知，尤其是跟在后面什么都不懂。”因此，无论哪个职场上有成绩的女性，都是爱学习爱进步的女性，这里所列举的“女教师”只不过是更有代表性的职业。职业女性要避免自己成为工业流水线上的机器人，因为任何职业都有倦怠期，多读书或者其他不断修炼自我的方式其实是警醒自己不要被乏味和重复吞噬，成为赚钱的工具，面无表情。做好职业角色其实是为其他角色奠定扎实的基础，工作上的愉快能让你充满正能量，“贤妻子”和“好妈妈”将应运而生。

2、贤妻子角色。家庭关系不只有夫妻，还有婆媳、母子、兄弟姐妹、邻里等交织的关系，一个贤妻子打造的不仅是和睦温馨的家庭关系，更与培养下一代、传递家风甚至社会的安定和谐密不可分。中国儒家伦理文化中有“三纲五常”的重要思想，“三纲”即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”即仁、义、礼、智、信。数千年来，我们在传承这样的纲常文化时，是把两者分开叙述，其实，只有把“常”与“纲”有机融合，才是健康的关系。因此，就没有所谓谁必须服从谁的说法，现代家庭关系中，无论父子还是夫妻，都首先应是朋友。一个独立理性的贤妻子，在家庭关系出现矛盾或意见分歧时，会重在沟通，此外，朋友关系中强调的诚信、和气、谦让等若恰当地带入家庭关系，则会显现出公平、信任和愉悦。社会学者沙莲香女士也曾说过：“最重要的不在于谁为家务多做了还是少做，做了些什么还是没有做，而在于相互之间的关系是否协调，是否愉快。如果相互协调，配合默契，心情愉快，纵使多做了，也是高兴的；反之，相互不理解，做事带着情绪和怨气，即使少做家务，也是一种痛苦。”如果连家务问题都不是问题，那么女性们是不是该反省自己产生抱怨的根源究竟在哪里，那就是对“贤妻子”理解有误，任劳任怨是甘于奉献的好品质，但既然产生了抱怨，说明贤惠的定义不是“干活”，而是“理解”，所谓“理解万岁”大抵也是此意。

   3、好妈妈角色。这个角色虽然在三者中排序最后，却是女性最根本的、意义也最深远的重要角色，而它的实现看似与女职人和贤妻子没有关系，实则不然，一个忙得昏天黑地的女职人很让人怀疑其是否有优生优育的婚育观，一个忙于为家庭琐事争论不休的女性同样也让人怀疑其作为孩子榜样的影响力。俗话说，“慈母多败子”，这里的“慈”并不是一般意义上的慈爱，而是溺爱和纵容。全天下人都赞美母亲的无私和伟大，我们还会把祖国比作母亲，说明子女对母亲的依赖和爱戴，这一切似乎都是本能，却不曾想一个“好妈妈”也是需要修炼的，圣人孔子说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，亚圣孟子也说过“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”二位先哲都强调了实现自我发展和推己及人的重要性。而在我们的家庭现状里，母亲对孩子的爱专注于实现自我发展，却常常忘记了对他人多一些爱，对社会多一些爱，长此以往，无形之中引导了下一代的自私，所以我们才说一个国家一个民族只有母亲的素质高，才能整体提高人的素质，这不是遗传学意义上的说法，而是因为女性身体力行担负起了“好妈妈”的重要责任。从更高的要求上来说，一个有家学渊源，注重传承的家庭，“好妈妈”还要推动家风的形成。家风，是一个家庭的生活方式、文化氛围，是塑造孩子的无形力量。著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。……环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”“好妈妈”便是这样的环境的营造者，古有三迁的孟母，今天的女性有更多科学结论做基础，应更有理想更有作为才是。

    女职人，贤妻子，好妈妈，这些称谓的产生，证明当今社会，女性正在争取独立的意义，女性男性之间并不需要第一第二名号的争夺，男女都找到自己存在的价值，实现和谐配合，才是践行社会主义核心价值观的基础。这三个称呼的内涵有明显的区别，它要求女性工作的时候全神贯注，在家的时候井井有条；但这三个称呼又统一在个体身上，对当下女性提出了更高要求，即修炼自我，坚强人格，实现角色间的顺利转换。必须注意的是，我们列举和讨论的目的是为了缓和角色冲突，不应将这样的角色理想演变为新的冲突与矛盾，每位女性要根据自己的存在实施自己的发展，个体的价值应该以实际情况为依据有所侧重，个性化的发展才能使女性的发展实现良性运行。